Wichtig!
Eine Neu-Einschreibung in diesen Magisterstudiengang ist nicht mehr möglich.

Inhalt:

1. Definition des Faches Sprachen und Kulturen des christlichen Orients

1.1. Allgemein

Das Fach "Sprachen und Kulturen des christlichen Orients" behandelt die Entwicklung des orientalischen Christentums von den Anfängen bis zur Gegenwart und untersucht dabei besonders, welche Bedeutung das Christentum für die geschichtliche Entwicklung des Orients gehabt hat und noch in der Gegenwart hat. Dabei wird sowohl die Beeinflussung des Orients durch das Christentum als auch die des Christentums durch den Orient erforscht.

Das Christentum war ja im Vorderen Orient entstanden und hatte im Ostmittelmeerraum dem geistigen und gesellschaftlichen Leben wichtige Impulse gegeben. Auch eigene Lebensformen haben sich im Orient herausgebildet. Eine besondere wichtige ist das Mönchtum, das im Rahmen der asketischen Strömungen überhaupt über den ganzen christlichen Orient verbreitet ist. Der Heiligenkult und die gottesdienstlichen Anordnungen bieten eine Fülle von Material sowohl aus der Volksfrömmigkeit wie auch der Theologie. Geschichtsschreiber, Heiligenviten und Urkunden gewähren in gleicher Weise einen Einblick auch in die profane Geschichte, ja sogar in das Alltagsleben der orientalischen Christen.

Der geographische Umkreis des christlichen Orients ist weit gespannt. Im Westen beginnt er mit der Westküste Kleinasiens bzw. der Westgrenze Ägyptens; daran schließen sich im Osten Armenien und Syrien-Palästina sowie Mesopotamien an; auch im eigentlichen Iran gab es Christen und über die Seidenstraßen erfolgte die Verbreitung des Christentums bis nach Zentralasien und China. In Südasien bildeten sich Kirchen in Indien. Im Norden Vorderasiens wurde noch Georgien christianisiert. Im Süden schloß sich an Ägypten das christliche Nubien sowie Abessinien an; auch Südarabien besaß christliche Gemeinden.

In diesem geographisch weit gefaßten Gebiet, das die unterschiedlichsten Völker mit ihren Sprachen umschließt, muß der/die Studierende eine entsprechende Auswahl treffen (siehe unten 3.1.2).

1.2. Gesellschaftlicher Bezug

Wer die weltpolitische Bedeutung des Nahen Ostens richtig verstehen und die sich in ihm abspielenden Ereignisse richtig interpretieren will, bedarf einer eingehenden Kenntnis der kulturellen Verhältnisse dieses Raumes. Die religiösen Verhältnisse haben in den politischen Auseinandersetzungen eine gewichtige Rolle gespielt, auch wenn sie manchmal als Deckmantel für gesellschaftliche Machtkämpfe dienen. Darum ist die Kenntnis des christlichen Orients mit seinen verschiedenartigen Völkern und Konfessionen sehr nützlich zum Verständnis auch der gegenwärtigen politischen Lage. Zum Beispiel im Libanon, im Irak oder in Ägypten und kann Wesentliches zu einer richtigen Einschätzung der Minderheitenprobleme beigetragen werden. Den christlichen Beitrag für die Entwicklung des Ostmittelmeerraumes zu erarbeiten, ist für den Europäer der Gegenwart umso dringlicher, als die historische Forschung immer mehr die Bedeutung dieses Raumes für das Abendland erkennen läßt.

1.3. Berufsbilder

Ein einheitliches Berufsbild des Studenten des Faches "Sprachen und Kulturen des Christlichen Orients" existiert nicht. Die Berufswahl hängt auch von der Spezialisierung des einzelnen ab. Bei der geringen Zahl der bisher vorhandenen Stellen für dieses Fach an den Universitäten sind die Möglichkeiten als Hochschullehrer sehr begrenzt. Nur wenige Stellen bestehen bei Forschungsunternehmungen. Infolge der umfassenden philosophisch-historischen und sprachlichen Ausbildung kann auch an die Laufbahn eines wissenschaftlichen Bibliothekars gedacht werden. In Verbindung mit Islamkunde erbringt das Fach gute Voraussetzungen für das Amt eines Kulturattachés im diplomatischen Dienst. Auch eine Tätigkeit beim Goethe-Institut und im Verlagswesen wäre denkbar. Sehr nützlich ist es für die Vertreter gewisser theologischer Disziplinen (z.B. Bibelwissenschaft, Kirchengeschichte, Liturgiewissenschaft), Christlichen Orient zusätzlich studiert zu haben.

Das Fach "Sprachen und Kulturen des Christlichen Orients" kann als Haupt- oder Nebenfach mit anderen Fächern gut kombiniert werden:

z.B. Islamkunde, Irankunde, Semitistik, Ägyptologie, Altorientalistik, Ethnologie, Indologie, Klassische Philologie, Geschichte, Sinologie, Religionswissenschaft.

2. Art der Fachvertretung in Tübingen

2.1 Organisatorische Gliederung

Das Studienfach "Sprachen und Kulturen des Christlichen Orients" bildet mit den Fächern Islamkunde und Irankunde die organisatorische Einheit des Orientalischen Seminars (Münzgasse 30), das der Fakultät für Kulturwissenschaften zugeordnet ist, in der sich auch die anderen mit außereuropäischen Sprachen und Kulturen befaßten Disziplinen befinden.

2.2. Lehrkörper

In der Abteilung "Sprachen und Kulturen des Christlichen Orients" des Orientalischen Seminars ist gegenwärtig in Forschung und Lehre ein Professor tätig. Der Student/die Studentin ist darauf angewiesen, alle jene Lehrveranstaltungen wahrzunehmen, die den möglichen Studienschwerpunkten entsprechen.

3. Gliederung und Beschreibung des Faches in Bezug auf den Studiengang

3.1. Sprachausbildung

3.1.1.Wer "Sprachen und Kulturen des Christlichen Orients" studieren will, sollte nach Möglichkeit Kenntnisse in Griechisch, sowie Latein als Sprache westlicher Theologie und Wissenschaft erwerben. Soweit der Student diese Kenntnisse nicht von der Schule her besitzt, hat er Gelegenheit, das Fehlende in Intensivkursen nachzuholen. Zur Benutzung der Fachliteratur ist ferner eine gute Kenntnis zweier moderner Sprachen (außer Deutsch) notwendig.

3.1.2. Die wichtigsten Sprachen des christlichen Orients sind (mit der jeweiligen Sprachfamilie, der sie angehören) folgende: Arabisch, Syrisch, Äthiopisch (Semitisch), Griechisch, Armenisch (Indogermanisch), Koptisch (Ägyptisch), Georgisch (Südkaukasisch).

Auf Grund der Vielzahl der Sprachfamilien ist das Fach des christlichen Orients zum näheren linguistischen Verständnis auf eine Reihe rein sprachwissenschaftlicher Disziplinen angewiesen, so vor allem auf die Indogermanistik und die Semitistik. Aber die angegebenen Sprachen können sämtlich am Orientalischen Seminar studiert werden.

3.1.3. Die sprachliche Breite des Faches macht für das Hauptstudium eine Beschränkung auf drei Sprachen notwendig. Der Umstand, daß Griechisch die Verkehrssprache des Ostmittelmeerraumes in römischer und spätantiker Zeit war, nach der arabischen Eroberung aber das Arabische an seine Stelle trat, fordert die Beschäftigung mit beiden Sprachen. Die Wahl der weiteren Sprachen richtet sich nach den Interessen des Studenten. Dabei sollte allerdings auf den Zusammenhang der Sprachen bzw. der in ihnen verfaßten Literaturen Rücksicht genommen werden. Es wird ausdrücklich empfohlen, mit Syrisch als erster Sprache zu beginnen. Folgende regionale Kombinationen bieten sich an, z.B.

3.1.4. Für das Studienfach "Sprachen und Kulturen des christlichen Orients" als Nebenfach ist das Erlernen einer der genannten orientalischen Sprachen obligatorisch. Desweiteren sind zumindest Grundkenntnisse des Griechischen nachdrücklich zu empfehlen.

3.2. Sachausbildung

3.2.1. Von seiner räumlichen, zeitlichen und inhaltlichen Ausdehnung her ist das gesamte Sachgebiet des Faches "Sprachen und Kulturen des christlichen Orients" so umfangreich, daß es in gleicher Intensität in allen seinen Teilen von einem einzelnen nicht mehr erfaßt werden kann. Die Ausbildung kann daher immer nur exemplarisch verstanden werden. Sie erfolgt in darstellenden interpretierenden Vorlesungen sowie Seminaren und Übungen. Die Hauptaufgabe ist es, dem Studenten/der Studentin die Fähigkeit zu selbständiger Analyse der Quellen und ihrer profan- oder geistesgeschichtlichen Einordnung zu vermitteln. Vom Studenten/von der Studentin muß ein hohes Maß an selbständigem Arbeiten verlangt werden, wozu er/sie in den Lehrveranstaltungen das methodische Rüstzeug erhält. Eine besonders bedeutende Rolle spielt auch in diesem Fach der enge Kontakt zwischen Lernendem und Lehrendem, der hier dank der relativ kleinen Studentenzahlen möglich ist.

3.2.2. Die Wissenschaft vom Christlichen Orient läßt sich in Forschung und Lehre grob in vier Hauptsachgebiete gliedern, von denen im Laufe des Studiengangs ein Überblick gegeben wird. Auch der Hauptfachstudent/die Hauptfachstudentin muß hier auswählen und im Verlaufe seines/ihres Hauptstudiums Schwerpunkte setzen. Im Nebenfach wird außer der Kenntnis einer Sprache entweder ein guter Gesamtüberblick oder die Beschäftigung mit einem Hauptsachgebiet gefordert.

Die Geschichte des Christlichen Orients kann in vier Perioden eingeteilt werden, die selbst bereits wieder genügend Aufgaben für eine selbständige Forschungstätigkeit bieten:

a) Römische und spätantike Zeit (die Entstehung orientalischer Kirchen und Staaten in und außerhalb des römisch-byzantinischen Herrschaftsbereichs bis zur Araberzeit)

b) Mittelalter (Araberzeit, Vordringen der Türken, Kreuzzüge, Mongoleneinbrüche)

c) Die osmanische Herrschaft (die Verbindungen zwischen Abendland und orientalischen Christen)

d) Das Schicksal der orientalischen Christen in der Folge des Imperialismus der Großmächte und der Verselbständigung der orientalischen Staaten

Die Formulierung des normativen christlichen Glaubensgutes hat im Ostmittelmeerraum unter schweren Kämpfen stattgefunden. Insbesondere die Auseinandersetzung mit dem Gnostizismus und dem Manichäismus geht den großen Glaubensstreitigkeiten um das trinitarische und christologische Dogma voran. Diese dogmatischen Auseinandersetzungen haben in den Literaturen aller christlich-orientalischen Kirchen ihre Spuren hinterlassen.

Lebensordnung, Kirchenorganisation, Liturgie, Askese und Mönchtum als eine typische Form des christlichen Lebens im Orient.

Die Entstehung christlicher Nationalliteraturen zeigt, daß die christliche Kirche nicht etwa einen griechischen Kulturimperialismus betrieben hat, sondern die Orientalen mit der Christianisierung zur Schaffung eines christlichen Schrifttums in eigener Schrift und Sprache veranlaßte. Im Zentrum steht die Übersetzung der Bibel ins Syrische, Armenische, Georgische, Arabische, Äthiopische und Koptische. Aber auch zahlreiche Werke der Theologie wurden aus dem Griechischen übersetzt. Gleichfalls gibt es Übersetzungen von Texten aus einer christlich-orientalischen Sprache in eine andere. Besondere Verbreitung fand die Hagiographie als religiöse Volksliteratur. In den christlichen Staaten mit feudalistischer Gesellschaftsordnung, wie z.B. in Georgien, entwickelte sich auch eine Ritterliteratur, während z.B. in Ägypten und Syrien die Kirchenliteratur ganz im Vordergrund steht. Die noch längst nicht abgeschlossene Erforschung der über den ganzen christlichen Orient verbreiteten Werke ist ebenso interessant wie die Arbeit an den für bestimmte Einzelliteraturen typischen Schriften.

4. Studienabschnitte, Arten der Lehrvreanstaltungen, Prüfungsbedingungen

4.1. Studienabschnitte

Das Studium des Faches "Sprachen und Kulturen des christlichen Orients" ist aufgeteilt in
Grundstudium (1.-4./5. Semester)und
Hauptstudium (4./5.-8./10. Semester).
Wie in allen orientalistischen Fächern der Fakultät umfaßt das Hauptstudium mindestens 4 und höchstens 6 Semester. Ein sechssemestriges Hauptstudium wird jedoch die Regel sein, da einerseits die Breite des Faches und andererseits die Schwierigkeiten der Sprachen und Schriftsysteme einen überdurchschnittlichen Zeit- und Arbeitsaufwand erfordern.

4.2. Arten der Lehrveranstaltungen

Folgende Arten von Lehrveranstaltungen sind vorgesehen: Einführungsübungen in die Sprachen und Kulturen des christlichen Orients, Lektüre- und Interpretationsübungen, Seminare.

4.3. Prüfungsbedingungen

Für das Studienfach "Sprachen und Kulturen des christlichen Orients" gelten die Bestimmungen der zur Zeit der Prüfung gültigen Prüfungsordnungen der Fakultät für Kulturwissenschaften. Die Zwischenprüfung findet nach dem 4. und 5. Semester statt, die Magisterprüfung nach dem 8., spätestens nach dem 10. Semester. Die fachspezifischen inhaltlichen Prüfungsbedingungen sind in den folgenden Veranstaltungsplänen festgelegt.

5. Veranstaltungsplan und Prüfungsanforderung für das Hauptfach

Der Studiengang "Sprachen und Kulturen des christlichen Orients" ist konzipiert unter der Voraussetzung, daß er entweder von zwei Nebenfachstudiengängen oder von einem zweiten Hauptfachstudiengang begleitet wird.

5.1. Grundstudium (1. - 4./5. Semester)

Während des Grundstudiums hat der Student/die Studentin zunächst einmal die Voraussetzungen für ein Studium des Faches "Sprachen und Kulturen des christlichen Orients" zu erbringen. Dazu gehört die Erlernung des Griechischen, soweit dessen Kenntnis nicht von der Schule mitgebracht werden. Die Ablegung des Graecums ist jedoch nicht zwingend vorgeschrieben. Im Grundstudium soll mit der Erlernung zweier der christlich-orientalischen Sprachen begonnen werden. Parallel dazu läuft die sachliche Einführung in den Christlichen Orient. Dadurch wird der/die Studierende des Faches in die Lage versetzt, vor der Zwischenprüfung einen allgemeinen Überblick über die Probleme des Faches gewonnen zu haben und mit den wichtigsten Grundtatsachen vertraut zu sein.

5.2. Zwischenprüfung im Hauptfach

5.2.1. Das Grundstudium wird durch die Zwischenprüfung abgeschlossen. In ihr soll der Student/die Studentin nachweisen, daß er/sie sich im Verlauf des Grundstudiums die für eine erfolgreiche Fortführung des Studiums notwendigen Sprachkenntnisse sowie einen Überblick über die Grundbegriffe und die wichtigsten Fakten aus den Hauptsachgebieten erworben hat.

Die Teilnahme an Sprachkursen und Übungen muß durch qualifizierte Scheine nachgewiesen werden.

Auf die Ablegung des Graecums wird verzichtet, da im Unterricht selbst auch an griechische Texte herangeführt wird.

Es wird vorausgesetzt, daß der Student/die Studentin eine Anzahl grundlegender Werke auf dem Fachgebiet durchgearbeitet hat.

Die eigentliche Prüfung besteht aus zwei 4-stündigen Klausuren, die benotet werden.

Die Prüfung kann bei Nichtbestehen einmal wiederholt werden. Bei einem Versagen nur in einem Teil der Klausur wird bei Wiederholung lediglich der betreffende Teil noch einmal geprüft.

5.3. Hauptstudium (5./6. - 8./10. Semester)

Das Hauptstudium setzt den erfolgreichen Abschluß des Grundstudiums voraus. Die Sach- und Sprachausbildung im Studienfach wird in weiteren Interpretationsvorlesungen am Beispiel exemplarisch ausgewählter Texte fortgesetzt. In den Seminaren wird der Studierende mehr und mehr an selbständiges wissenschaftliches Arbeiten gewöhnt. Die Stoffauswahl geht nach Möglichkeit auf die sich immer weiter entwickelnden Spezialinteressen ein. Die Breite des Faches macht es erforderlich, daß eines der Hauptsachgebiete (oder ein großer Bereich daraus) als Spezialgebiet gewählt wird, mit dem sich der/die Studierende besonders intensiv befassen und aus dem heraus er/sie die Magisterarbeit erstellen soll.

In Anbetracht der Breite des Studienfaches sollte der Student/die Studentin die ganze Kraft auch in der vorlesungsfreien Zeit auf die Erlernung der Sprachen und die Vertiefung der Sachkenntnisse verwenden. Eine Exkursion in Gebiete des christlichen Orients wäre sehr zu empfehlen, ein längerer Studienaufenthalt sollte dagegen erst nach dem Abschluß des Studiums und der Ablegung der Magisterprüfung ins Auge gefaßt werden.

5.4. Magisterprüfung im Hauptfach

5.4.1. Der Magister Artium (M.A.) kann nach dem achten, spätestens nach dem zehnten Fachsemester erworben werden und wird auf Grund einer Prüfung verliehen, in der der Bewerber nachzuweisen hat, daß er/sie sich gründliche Sprach- und Sachkenntnisse erworben hat und imstande ist, selbständig wissenschaftlich zu arbeiten.

5.4.2. Die allgemeinen Bestimmungen für die Magisterprüfung (Zulassung, Fristen, Einspruchsmöglichkeiten usw.) sind in der Magisterprüfungsordnung der Fakultät festgelegt.

Die Prüfungsleistungen bestehen aus einer schriftlichen Hausarbeit (Magisterarbeit), einer vierstündigen Klausur und einer einstündigen mündlichen Prüfung. Alles Nähere ist durch die Magisterprüfungsordnung der Fakultät geregelt.

5.5. Aufbaustudium

Das Aufbaustudium schließt an das Hauptstudium an und wird mit der Promotion abgeschlossen. Das Aufbaustudium soll dem Doktoranden/der Doktorandin die Möglichkeit geben, anhand eines selbständigen Beitrags zur Forschung die für eine weitere wissenschaftliche Tätigkeit notwendige Qualifikation zu erwerben. Die hohen Anforderungen, die an Dissertationen in dem Fachgebiet des christlichen Orients gestellt werden müssen, erlauben in der Regel einen Abschluß nicht unter drei Jahren. Der Doktorand/die Doktorandin wird in dieser Zeit bestrebt sein, neben der Abfassung der Dissertation die Kenntnisse in seinem/ihrem Fach, insbesondere auf dem Spezialgebiet seiner/ihrer Dissertation und dessen Umgebung, zu vertiefen und nach Möglichkeit weitere christlich-orientalische Sprachen zu erlernen.

5.6. Promotion

6. Veranstaltungen und Prüfungsanforderungen für das Nebenfach

Wird das Fach "Sprachen und Kulturen des christlichen Orients" als Nebenfach studiert, so ist die Erlernung einer christlich-orientalischen Sprache erforderlich. Kenntnisse des Griechischen bzw. Arabischen wären sinnvoll, je nachdem der Studierende sich auf Probleme der älteren oder der modernen Zeit spezialisieren will. Bei Wahl des Schwerpunkts im kaukasischen Bereich kann Griechisch oder Arabisch durch Kenntnisse der modernen Idiome des Armenischen, Georgischen oder durch Russisch ersetzt werden.

6.1. Grundstudium

Während des Grundstudiums soll sich der Nebenfachstudent auf das Erlernen der von ihm/ihr gewählten christlich-orientalischen Sprache konzentrieren. Daneben soll er/sie sich einen allgemeinen Überblick über die Hauptprobleme des christlichen Orients anhand der Einführungsvorlesungen verschaffen.

6.2. Zwischenprüfung im Nebenfach

6.2.1. Die Zwischenprüfung muß spätestens nach dem fünften Semester abgelegt werden.

Aus der Reihe der Lehrveranstaltungen ist der Besuch von mindestens zwei Seminaren durch qualifizierte Scheine zu belegen.

Es wird vorausgesetzt, daß der Student/die Studentin im Verlaufe des Grundstudiums eine Anzahl grundlegender Werke aus der Sekundärliteratur durchgearbeitet hat.

Fähigkeit, einen einfachen Text aus der gewählten Sprache ins Deutsche zu übersetzen und sprachlich zu analysieren.

Kenntnis der wichtigsten Grundtatsachen aus dem gewählten Hauptsachgebiet und die Fähigkeit mit den wichtigsten Hilfsmitteln umzugehen.

Die Prüfung im Nebenfach besteht aus einer vierstündigen Klausur, die benotet wird:

6.3. Hauptstudium

Das Hauptstudium im Nebenfach dient einer weiteren Vertiefung der Sprachkenntnisse und des Grundwissens. Außerdem ist eine intensivere, über das Grundwissen hinausgehende Beschäftigung mit mindestens einem größeren in sich abgeschlossenen Bereich aus einem der Hauptsachgebiete erforderlich.

6.4. Magisterprüfung im Nebenfach

6.4.1. Die Magisterprüfung im Nebenfach sollte spätestens nach dem zehnten Fachsemester abgelegt werden. Die formalrechtlichen Bestimmungen für die Magisterprüfung sind in der Magisterprüfungsordnung der Fakultät festgelegt.

Die Prüfungsleistungen bestehen aus einer vierstündigen Klausur und einer halbstündigen mündlichen Prüfung.

7. Personelle Abdeckung des Lehrplanes

Der vorliegende Lehrplan ist vom Lehrpersonal der Abteilung "Sprachen und Kulturen des christlichen Orients " abgedeckt, soweit es sich um die christlich-orientalischen Sprachen im engeren Sinn handelt. Für den einzigen Fachvertreter entstehen in anbetracht der unter 3.1.3. genannten verschiedenen Sprachkombinationen innerhalb des Faches und der damit verbundenen großen Zahl von verschiedenen Interpretationsvorlesungen beträchtliche Anforderungen. Doch läßt sich nach den bisherigen Erfahrungen durch geschickte Koordinierung diese Schwierigkeit überwinden; so können z.B. Texte gelesen werden, die in drei verschiedenen christlich-orientalischen Sprachen vorliegen. Die Erlernung des Arabischen erfolgt in der Abteilung Islamkunde.