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Sima Guangs (1019-1086) Zizhi tongjian (Durchgehender Spiegel zur Hilfe bei der Regierung, fertiggestellt im Jahr 1084) gilt als das zweite große Geschichtswerk in der Geschichte Chinas nach Sima Qians Shiji. Es war die größte dynastieübergreifende Darstellung der Geschichte Chinas (tongshi) bis zu diesem Zeitpunkt. In 294 Kapiteln wird die politische Ereignisgeschichte von 1362 Jahren (403 v.u.Z. bis 959) in annalistischer Form (biannianti) dargestellt, jeweils weitere 30 Kapitel widmet Sima Guang einer textkritischen Auseinandersetzung mit dem verwendeten Material (kaoyi) und einem "Index", mulu.
Die Vielzahl der verwendeten Quellen (die Offiziellen Geschichtswerke, Wahrhafte Berichte, Chroniken, vermischte Geschichten, private Biographien, geographische Arbeiten, literarische Sammlungen, Inschriften, Gedichte, Anekdoten etc.), die zum Teil nur noch auf diesem Weg erhalten sind, machen das Werk bis heute zu einem unschätzbaren Nachschlagwerk für die verschiedenen Dynastien in dem behandelten Zeitraum. Die Flut an Folgewerken, deren bekannteste das Tongjian jishi benmo von Yuan Shu (1131-1200), das Tongjian gangmu von Zhu Xi (1130-1200) und das Xu Zizhi tongjian changbian von Li Tao (1115-1184) sind, dokumentiert aber auch die enorme Wirkung, die das Werk für die historiographische Tradition in China zeitigte. Nachahmungen, Fortsetzungen, Kommentare, Auseinandersetzungen mit unterschiedlichen Aspekten des Zizhi tongjian setzten direkt nach der ersten Drucklegung Ende des 11. Jahrhunderts ein und rissen bis auf den heutigen Tag nicht ab. In den vergangenen ca. fünfzehn Jahren erschienen in der Volksrepublik China und in Taiwan fünf verschiedene vollständige Baihua-Übersetzungen des Werkes von Sima Guang, darunter die aufsehenerregendste von dem Nicht-Akademiker und Publizisten Bo Yang in 72 Bänden, die in Taiwan wie auf dem Festland gleichermaßen verlegt wird, sowie zwei "offiziellere": die eine herausgegeben in Beijing (20 Bände) im Rahmen eines großen Übersetzungsprojektes alter Werke in das moderne Chinesisch, die andere angefertigt von Professoren der Shifan daxue, Taibei.
Daß das Zizhi tongjian in indirekter Weise über lange Zeit auch prägend für das westliche Verständnis der chinesischen Geschichte war, da sich de Mailla bei der Verfassung der ersten westlichsprachigen und sehr wirkungsträchtigen Geschichte Chinas Histoire générale de la Chine (Paris 1777-1783) ausschließlich auf Zhu Xis Tongjian gangmu stützte, wurde von mehreren Wissenschaftlern bereits festgehalten (Otto Franke, Rafe de Crespigny, Achilles Fang u.a.).
Als Geschichtswerk ist das Zizhi tongjian somit im Osten wie im Westen in seiner historischen und historiographischen Bedeutung anerkannt. Die immense Wirkkraft des Zizhi tongjian, die eine Analyse der Rezeptionsgeschichte nahelegt, erklärt sich jedoch nicht nur aus dieser Funktion. Die ethisch-moralischen Grundsätze, die sich in Sima Guangs Geschichtsdarstellung manifestieren, werden bis heute zum Teil als beispielhafte zeitlos-überzeitliche Werte der politischen Kultur Chinas betrachtet - oder als solche kritisiert.Damit ist bereits angedeutet, daß sich die Rezeption des Zizhi tongjian weder in der VR China noch in Taiwan auf den akademisch-wissenschaftlichen Bereich beschränkt, und auch innerhalb dieses gesellschaftlichen Sektors die Ansätze über rein philologisch-kritische Analysen hinausgehen.
In dem vorliegenden Dissertationsprojekt wird analysiert, welche Bereiche des Spektrums potentieller Fragestellungen in der Rezeption des Zizhi tongjian in Taiwan aktiviert werden, ob und wie sich im Verlauf der vergangenen fünfzig Jahre ein methodischer und inhaltlicher Wandel nachvollziehen läßt und wie sich das Verhältnis zwischen nicht-akademischer und akademisch-wissenschaftlicher Rezeption gestaltet.
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